出处：《书与你》

作者：[英]毛姆

首先，我要坚持的就是：阅读应该是一种享受。……既不能帮你获得学位，也不能助你谋生糊口；不能教会你驾船，也不能告诉你如何发动一辆故障的汽车。但它们将使你的生活更丰富更充实圆满而感快乐，如果你们真能享受这些书的话。

许多在文学史上占有重要地位的著作，如今除了给专门研究的学者之外，并不需要每个人都去读。生活在繁忙的现代，很少人有时间博览群书，除非与他们直接有关的书籍。不论学者们对一本书的评价如何，纵然他们众口一致地加以称赞，如果它不能真正引起你的兴趣，对你而言，仍然毫无作用。别忘了批评家也会犯错误，批评史上许多大错往往出自著名批评家之手。

你正在阅读的书，对于你的意义，只有你自己才是最好的裁判。每个人的看法都不会与别人完全相同，最多只有某种程度的相似而已。如果认为这些对我具有重大意义的书，也该丝毫不差地对你具有同样的意义，那真毫无道理。虽然，阅读这些书使我更觉富足，没有读过这些书，我一定不会成为今天的我，但我们请求你：如果你读了之后，觉得它们不合胃口，那么，请就此搁下，除非你真正能享受它们，否则毫无用处。

没有人必须尽义务地去读诗、小说或其他可归入纯文学之类的各种文学作品。他只能为乐趣而读，试问谁能要求那使某人快乐的事物一定也要使别人觉得快乐呢？

读书的乐趣快乐并不需要下流或肉欲。往昔的智者们都认为只有知识的快乐最令人满足而且最能持久。养成阅读的习惯实在受用无穷，很少运动能让你在过了盛年之后仍能从其中获得满足；除了独人牌戏、打棋谱、填字谜外，很少有游戏能不需同伴而独个人玩，阅读就没有诸如此类的不便，几乎没有一种工作能像阅读这样——只除了针线活儿，但缝纫编织只用手指，无法约束不安定的精神——随时随地可以开始，一旦有要紧事不得不做时，又能立刻放下。

养成阅读的习惯等于为你自己筑起一个避难所，几乎可以避开生命中所有的灾难。我说几乎”，因为我不能强辩说阅读可以缓和饥饿的痛苦与失恋的悲哀。但是五、六本精彩的侦探故事，再加上一个热水袋，却能使任何人不在乎最严重的感冒，如果我们被迫去读那些令人觉得厌倦的书，又怎能养成为阅读而阅读的习惯呢？

读书的方法最好，你还是随自己的兴趣来读；我也不劝你一定要读完一本再换另一本。就我自己而言，我发觉同时读五、六本书反而更合理。因为，我们无法每一天都保有不变的心情，而且，即使在一天之内也不见得会对一本书具有同样的热情。……至于我，当然选取最适合我自己的计划。清晨，在开始工作之前，我总要读一会书，书的内容不是科学就是哲学，因为这类书需要清新而且注意力集中的头脑，这样我的一天开始了。

当一天的工作完毕，心情轻松，又不想再从事激烈的心智活动时，我就读历史、散文、评论与传记；晚间我看小说。此外，我手边总有一本诗集，预备在有读诗的心情时读之，在床头，我放一本可以随时取看，也能在任何段落停止，心情一点不受影响的书，可惜的是，这种书实在不多。

欣赏趣味的转变，使得许多伟大杰作的某些部分也变得沉闷起来。今天，我们毋需要再为18世纪最为人喜好的道德论说伤脑筋，也不必再为19世纪流行的冗长的风景描写费神。懂得如何跳读，也就等于懂得如何阅读才能既有益又愉快。但我可没法告诉诸位学习跳读的方法，因为这种技术，我自己从来没学会。

我是一个很差劲的跳读者，我怕会漏掉一些可能对我有用的部分，因此不得不读进许多只能让我感觉疲倦的部分，而且每次当我一开始跳读，就无法停止，一直到全书终了为止，自己心中非常不满，因为我觉得自己这样作是不公平的。禁不住会想：我似乎像根本没读过这本书一样。

文学上的自以为是，无论出以何种形式，都是最可憎的。某一类愚人，他们看不起同伴，只是因为他们对某本书的评价意见不一致，这真是不可原谅。此外，在文学鉴赏方面的自炫也非常可厌，即使所有最好的批评家都对某本书给予极高的评价，而你独不以为然，你也不要觉得不好意思。不过对於你自己从未读过的书，最好不要加以恶评。

请别以为快乐就是不道德的，所有的快乐本身都是很好的，知识它们造成的後果，常使敏感多虑的人想要逃避。快乐并不需要下流或者肉欲。往昔的智者们都认为只有知性的快乐才最令人满足而且最能持久“天才”常常被使用得漫不经心的字眼，但我自己绝对不会以这个字眼去称呼那些有三、四本成功的剧本，或两、三本成功的小说的作家。在我心目中，天才是一种非常稀贵的品质，假如我以这个字眼去称呼我现在将要提及的作家中的任何一人，我想我的良知是不会平安的。说他们具有才份已经足够了。他们之中，有些拥有很大的才份；有的则较少。但，他们大多数都有难以克服的困难，必须努力去克服。不论他们自己是否意识及此，爲了要创造一个国家的文学，他们必须从自身所受外国影响的重重障碍中，筚路蓝缕地开出新路来。

诗歌是文学的春花与冠冕，它无法变成平凡无奇。

很多诗人一生中写过许多诗集，可是往往只留下两、三首真正的好诗，我认为这已足够评价他们，只是我不愿意读那麽多，收获却如此至少。

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重量级资源：

1、Google电子书： http://books.google.com.hk/ebooks?hl=zh-CN

2、Verycd 图书：http://www.verycd.com/archives/

3、青番茄 http://www.qingfanqie.com/  如果你在它支持的城市中可以免费借阅

4、火花网 http://www.hoohua.com  互联网相关电子书和资料分享平台

论坛：

1、Android安卓手机电子书：http://bbs.gfan.com/forum-274-1.html 

2、kindleren：http://kindleren.com/forum-50-1.html 新出的网站，专门面向Kindle

3、大熊网络图书馆：http://dxlibrary.5d6d.com/

4、泰坦书库：http://www.titansk.com/ 

5、E书园：  http://eshuyuan.com/  好书不少，清晰程度也很高，要花时间混积分。

网站：

1、ikindle 万卷书-电子书kindle推送，下载，分享.

2、http://shu.im/  界面很干净，没有广告

3、http://www.pdf365.com/ ＰＤＦ书籍下载

4、PDF经济学电子书免费下载：http://www.jingjixue.info/ebooks

5、http://www.asiaing.com/  亚洲进行时：大量英文书下载

6、http://uread.superfection.com/ 至善读书，有20多万本Epub

7、http://www.qepub.com/index.html 

豆瓣里面的大量小组：

电子书虫: http://www.douban.com/group/12509/

电子书交换: http://www.douban.com/group/ebex/

豆瓣读书之TXT下载: http://www.douban.com/group/txtbook/

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iBooks：http://www.douban.com/group/appleibooks/

自定义搜索引擎:

1、http://www.google.com/cse/home?cx=005194810162718251859%3Ao8kqt8bibjo

2、http://wpsoso.com/

3、http://www.lepdf.com/

4、http://forfrigg.com/

实际上这类网站无穷无尽，每年都有一些消失的网站，然后下一年就有一些新的网站出现，这三篇文章中介绍的网站大都是常用或偶尔去逛逛的网站，还有Ｎ多的网站是我很少或从来不去的网站，就不介绍了，这三篇文章中提供的资源足够了你找到想看的书了。但最主要是要掌握方法，这才是最有用的东西。

每天少上一会网，给阅读安排个时间，花钱买个7寸的阅读设备，随身携带。

只要你想做一件事总会有办法，只要你不想总能找到借口。

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1、油猴插件

出处：http://www.douban.com/note/105857655/
————————
Greasemonkey是Mozilla Firefox的一个附加组件。它让用户安装一些脚本使大部分HTML为主的网页于用户端直接改变得更方便易用。随着Greasemonkey脚本常驻于浏览器，每次随着目的网页打开而自动做修改，使得运行脚本的用户印象深刻地享受其固定便利性。

油猴官方网站：http://www.greasespot.net/
Firefox的油猴插件安装地址：https://addons.mozilla.org/firefox/748/ 

用户脚本（user script）就是一个js 文件，他通常是ishare.user.js,ishare是文件名，且必须由user.js结尾，当你将脚本拖拽到火狐进行安装时，油猴将自动检测到此文件为油猴插件，弹出安装窗口。
————————

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
从这里开始主要内容了：

>>插件介绍：

爱问共享资料豆瓣插件就是基于油猴的方式来实现豆瓣的读书、电影和音乐的内容匹配，该插件可以根据豆瓣的内容返回爱问共享资料的相关内容，方便豆友下载。

插件效果预览





>>使用方法：
1、使用firefox浏览器
1) 你必须安装GreaseMonkey插件（https://addons.mozilla.org/zh-CN/firefox/addon/748），安装后需重启浏览器；
2) 在安装完GreaseMonkey之后，访问这里http://userscripts.org/scripts/show/91662，点击install ，就会自动弹出GM脚本的安装对话框，点击install，右下角就会显示安装成功，这是插件就已经生效了。

2、使用Chrome浏览器
直接访问这里http://userscripts.org/scripts/show/91662，点击install ，就会自动弹出GM脚本的安装对话框，然后点击继续>安装即可，右上角会提示已经安装完毕。

简单吧！一次安装，永久受益！混豆瓣的必装插件！
有任何问题或者反馈建议什么的，都请豆油我吧！！

顺便推荐下新浪爱问共享资料小组 http://www.douban.com/group/isharesina/

2、搜索引擎

Google不行就百度，对基础技能多些了解，是网络时代的生存本能。

李笑来写的 轻松搜索电子书

3、淘宝

淘宝上有一些神人，是专卖电子书，这里有骗子，但还有一些人神通广大，只要是上市6个月以后的书都能搞到电子版，好象太老的书找不到。自己花些精力去找去尝试，一本书几本元钱很便宜。

不要问我是谁，我不会回应，因为我的推荐已经让几个ID消失了，不打算再次现出这种情况。

这类ID一旦做到一定程度或者比较火之后，这个ID就会消失。

4、超星阅览器 ：虽然这个东西非常不好用，有时还要花钱，但还有很多别处找不到的书可以在这里找到

5、迅雷会员：大家都知道原因，不解释。

6、利用各种网盘搜索。现在各种网盘非常多，里面有大量的电子书资源，可以通过网盘自带的搜索功能或者用一些第三方的提供网盘搜索功能来搜索电子书。

除了以上的方法，最廉价的方法就是自己去当地图书馆或大学图书馆办几个书证，基本就是免费了。就是你离的远一点，多办几个证，一个月借上一、二次就足够了。不管是用什么设备来阅读电子书都没有在纸质书的阅读体验好。

以上6种，9成的书都可以找到。自己多试，如果还找不到，多花点钱去高价淘宝和孔夫子买二手书吧。

对于这个时代，阅读只是想不想的事，绝对不是能不能的事。

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无觅

原文链接:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a20fefc0100cggd.html

有时候，我们要少读一点书。

古往今来很多人提过要少读一点书的重要。我比较了一下他们的说法，大概不出两大类。

第一大类，少阅读还是为了多阅读，有点休息为了走更远的路的味道：

譬如：要少读，才会精通。

这一点，李光地说得最有意思：“如领兵十万，一样看待，便不得一兵之力；如交朋友，全无亲疏厚薄，便不得一友之助。领兵必有几百亲兵死士，交友必有一二意气肝胆，便此外皆可得用。”

朱光潜在这方面也说得很透：“与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。”

可是，我更喜欢的，倒是第二类理由。

人生本来就不只有阅读。

叔本华说：“读书时，作者在代我们思想，我们不过在追寻着他的思绪，好像一个习字的学生在依着先生的笔迹描画。”因此，他说：“读书时，我们的头脑实际成为别人的思想的运动场了。所以读书甚多或几乎整天读书的人，虽然可藉此养精蓄锐，休养精神，”但是却会“渐渐丧失自行思想的能力，犹如时常骑马的人终于会失去步行的能力一样。”（《论读书》）夏丏尊语：“读成文的书与读不成文的书，须兼程并进，相辅相助。学习的方法可有各式各样，有时需用实验的方法，有时需用观察的方法，有时需用演习的方法，并不一定都依靠书。”

少读书，甚至不会读书，也能有极大的智慧，也有例子，譬如慧能大师。一个幼年丧父，家贫而没有识字机会的小孩，只不过在一个送柴给客人的路上，听人家诵《金刚经》，“心即开悟”，不但由此开始他的求道之旅，并且成为禅宗六祖，由门人整理口述而成《六祖坛经》，流传至今。

除了这种特例，笛卡儿则从另一个面向，告诉我们他是怎么放下阅读，而发现了更根本的事情。

笛卡儿自述早年进的是欧洲最着名的学校，并且“以为读书可以得到明白可靠的知识，懂得一切有益人生的道理，所以我如饥似渴地学习。”

但是他毕业后却看法大变，“发现自己陷于疑惑和谬误的重重包围”，因此做了这样的决定：

“除了那种可以在心里或者在世界这本大书里找到的学问之外，不再研究别的学问。于是趁年纪还轻的时候就去游历，……”

然而，这一段考察各地风俗人情的经历（其间他甚至参与过一场战争），除了让他大开眼界之外，仍然无助于让他发现过去在书本所没有发现的真理。于是他下定决心：“同时也研究我自己，集中精力来选择我应当遵循的道路。这样做，我觉得取得的成就比不出家门、不离书本大多了。”

而后，他就把自己的心得整理为《谈谈方法》。（以上摘文出自北京商务印书馆译本。）《谈谈方法》的原书名是《谈谈正确运用自己的理性在各门学问里寻求真理的方法》，由于太长，所以简称为《谈谈方法》。

笛卡儿的原意，认为他谈的方法是可以为每一个人所用的，并且不想让人觉得深奥难解、板起脸来说教，因此他坚持称之为“谈谈”，而不说是“论”，只可惜今天大家仍然习称为“方法论”，而忘了笛卡儿的本意。

笛卡儿认为，所谓的“智慧”，“指的并不只是处事审慎，而是精通人能知道的一切事情，以处理生活、保持健康和发明各种技艺”，而“这种知识要能够做到这样，必须是从一些根本原因推出来的……也就是本原”。（出自另一本着作《哲学原理》的法文版译本序文。）而他在摸索，思考这个“本原”的时候，用的就是他所说的：“任何一种看法，只要我能够想象到有一点可疑之处，就应该把它当作绝对虚假的抛掉”，因此，思考最重要的是“怀疑”。所以，“我思故我在”里的“思”，不是别的，是“怀疑”。

因此，笛卡儿谈了谈他的四个方法，原话就清楚明白，真的是“谈谈”：

第一条是：凡是我没有明确地认识到的东西，我决不把它当成真的接受。……

第二条是：把我所审查的每一个难题按照可能和必要的程度分成若干部份，以便一一妥为解决。（英文译本中则强调切分的“部份”越多越好。）

第三条是：按次序进行我的思考，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升，直到认识最复杂的对象；就连那些本来没有先后关系的东西，也给它们设定一个次序。

最后一条是：在任何情况之下，都要尽量全面地考察，尽量普遍地复查，做到确信毫无遗漏。

由于这是一个很颠覆的过程，也可能很漫长的过程。就像打掉旧屋要重建，新屋没建起来的时候，需要有一个暂时的居处。因此他为了“受到理性的驱使，在判断上持犹疑态度的时候，为了不至于在行动上犹疑不决，为了今后还能十分幸运地活着”，给自己定了一套临时的行为规范。这几条行为准则，归纳整理起来是这样的：

一、遵从这个社会及法律的规定。在所有的意见中，采取最远离极端，最中道之见，来约束自己。

二、在不明白自己的选择是否正确时，要跟从或然率。看不出或然率大小比较的时候，还是要做一抉择。一旦抉择，就不再以为它们可疑，而相信那是最可靠，最正确的看法，果断坚决，不再犹豫，反复无常。就像密林中迷路的人，总要前行，不能停留在原地。

三、永远只求克服自己，而不求克服命运。只求改变自己的愿望，而不求改变世间的秩序。要始终相信一点，除了我们自己的思想，没有一样事情我们可以自主。尽自己最大的努力去改善。改善不了的，就是不可能的。不可能的事，就不要去痴心妄想。这样也就可以安份守己，心满意足。

笛卡儿的《谈谈方法》的重点就是如此。

“凭着这种方法，我觉得有办法使我的知识逐步增长，一步一步提高到我的平庸才智和短暂生命所能容许达到的最高水平。”笛卡儿说。

这可以说是少读书或不读书也能追求智慧的方法，但这也可以说是所有阅读上的终极方法。

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无觅

小知识：

伊塔洛·卡尔维诺（Italo Calvino，1923—1985），意大利新闻工作者，短篇小说家，作家，他的奇特和充满想象的寓言作品使他成为二十世纪最重要的意大利小说家之一。 他有句名言：“我对于文学的前途是有信心的，因为我知道世界上存在着只有文学才能以其特殊的手段给予我们的感受。”

出处：http://www.ruanyifeng.com/calvino/2007/09/why_read_the_classics.html

黄灿然 译

让我们先提出一些定义。

一、经典作品是那些你经常听人家说“我正在重读……”而不是“我正在读……”的书。

至少对那些被视为“博学”的人是如此；它不适用于年轻人，因为他们处于这样一种年龄： 他们接触世界和接触成为世界的一部分的经典作品之所以重要，恰恰是因为这是他们的最初接触。

代表反复的“重”，放在动词“读”之前，对某些耻于承认未读过某部名著的人来说，可能代表着一种小小的虚伪。为了让他们放心，只要指出这点就够了，也即无论一个人在性格形成期阅读多么广泛，总还会有众多的重要作品未读。

任何人如果读过希罗多德和修昔底德的全部作品，请举手。圣西门又如何？还有雷斯枢机主教？即使是十九世纪那些伟大的系列小说，通常也是提及多于读过。在法国，他们开始在学校读巴尔扎克，而从各种版本的销量来判断，人们显然在学生时代结束后还在继续读他。但是，如果在意大利对巴尔扎克的受欢迎程度作一次正式调查，他的排名恐怕会很低。狄更斯在意大利的崇拜者是一小撮精英，他们一见面就开始回忆各种人物和片断，仿佛在谈论他们在现实生活中认识的人。米歇尔·布托多年前在美国教书时，人们老是向他问起左拉，令他烦不胜烦，因为他从未读过左拉，于是他下决心读整个《鲁贡玛卡家族》系列。他发现，它与他想像中的完全是两回事： 它竟是寓言般的、神话学式的系谱学和天体演化学，他后来曾在一篇精彩的文章中描述这个体系。

上述例子表明，在一个人完全成年时首次读一部伟大作品，是一种极大的乐趣，这种乐趣跟青少年时代非常不同（至于是否有更大乐趣则很难说）。在青少年时代，每一次阅读就像每一次经验，都会增添独特的滋味和意义；而在成熟的年龄，一个人会欣赏（或者说应该欣赏）更多的细节、层次和含义。因此，我们不妨尝试以其他方式：

二、经典作品是这样一些书，它们对读过并喜爱它们的人构成一种宝贵的经验；但是对那些保留这个机会，等到享受它们的最佳状态来临时才阅读它们的人，它们也仍然是一种丰富的经验。

因为实际情况是，我们年轻时所读的东西，往往价值不大，这又是因为我们没耐性、精神不能集中、缺乏阅读技能，或因为我们缺乏人生经验。这种青少年的阅读可能（也许同时）具有形成性格的作用，理由是它赋予我们未来的经验一种形式或形状，为这些经验提供模式，提供处理这些经验的手段，比较的措辞，把这些经验加以归类的方法，价值的衡量标准，美的范例： 这一切都继续在我们身上起作用，哪怕我们已差不多忘记或完全忘记我们年轻时所读的那本书。当我们在成熟时期重读这本书，我们就会重新发现那些现已构成我们内部机制的一部分的恒定事物，尽管我们已回忆不起它们从哪里来。这种作品有一个特殊效力，就是它本身可能会被忘记，却把种籽留在我们身上。我们现在可以给出这样的定义：

三、经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么自己以遗忘的方式给我们的想像力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。

基于这个理由，一个人的成年生活应有一段时间用于重新发现我们青少年时代读过的最重要作品。即使这些书依然如故（其实它们也随着历史角度的转换而改变），我们肯定已经改变了，因此后来这次接触也就是全新的。

所以，我们用动词“读”或动词“重读”也就不真的那么重要。事实上我们可以说：

四、一部经典作品是一本每次重读都好像初读那样带来发现的书。

五、一部经典作品是一本即使我们初读也好像是在重温我们以前读过的东西的书。

上述第四个定义可视为如下定义的必然结果：

六、一部经典作品是一本从不会耗尽它要向读者说的一切东西的书。

而第五个定义则隐含如下更复杂的方程式：

七、经典作品是这样一些书，它们带着以前的解释的特殊气氛走向我们，背后拖着它们经过文化或多种文化（或只是多种语言和风俗习惯）时留下的足迹。

这同时适用于古代和现代经典。如果我读《奥德赛》，我是在读荷马的文本，但我也不能忘记尤利西斯的历险在几个世纪以来所意味的一切事情，而我不能不怀疑这些意味究竟是隐含于原著文本中，还是后来逐渐增添、变形或扩充的。如果我读卡夫卡，我就会一边认可一边抗拒“卡夫卡式的”这个形容词的合法性，因为我们老是听见它被用于指称可以说任何事情。如果我读屠格涅夫的《父与子》或陀斯妥耶夫斯基的《恶魔》我就不能不思索这些书中的人物是如何继续一路转世投胎，一直到我们这个时代。

读一部经典作品还一定会令我们感到意外，当我们拿它与我们以前所想像的它比较。这就是为什么我们总要一再推荐读第一手文本，尽量避免二手书目、评论和其他解释。中学和大学都应加强这样一个想法，也即任何一本讨论另一本书的书，所说的都永远比不上被讨论的书；然而他们竭尽全力要让学生相信的，事实上恰恰相反。这里存在一种流行很广的价值的逆转，即是说，导言、批评机器和书目被用得像烟幕，遮蔽了文本在没有中间人的情况下必须说和只能说的东西——而中间人总是宣称他们所知比文本自身还多。因此，我们可以总结：

八、一部经典作品是这样一部作品，它不断让周围制造一团批评话语的尘雾会，却总是把那些微粒抖掉。

一部经典作品不一定要教一些我们不知道的东西；有时候我们在一部经典作品中发现我们已知道或总以为我们已知道的东西，却没有料到那个经典文本早就说了（或那个想法与那个文本有一种特殊联系）。这种发现同时也是非常令人满足的意外，例如当我们弄清楚一个想法的来源，或它与某个文本的联系，或谁先说了，我们总会有这种感觉。综上所述，我们可以得出如下定义：

九、经典作品是这样一些书，我们越是道听途说，以为我们懂了，当我们实际读它们，我们就越是觉得它们独特、意想不到和新颖。

当然，发生这种情况通常是因为一部经典作品的文本“起到”一部经典作品的作用，即是说，它与读者建立一种个人关系。如果没有火花，这种做法就没有意义： 出于职责或敬意读经典作品是没用的，我们只应仅仅因为喜爱而读它们。除了在学校： 无论你愿不愿意，学校都要教你读一些经典作品，在这些作品当中（或通过把它们作为一个基准）你以后将辨别“你的”经典作品。学校有责任向你提供这些工具，使你可以作出你自己的决定；但是，只有那些你在学校教育之后或之外选择的东西才有价值。

只有在非强制的阅读中，你才会碰到将成为“你的”书的书。我认识一位出色的艺术史专家，一个极其广博的人，在他读过的所有著作中，他最喜欢《匹克威克外传》，他在任何讨论期间，都会引用狄更斯这本书的片断，并把他生命中每一个事件与匹克威克的生平联系起来。渐渐地，他本人、宇宙及其基本原理，都在一种完全认同的过程中，以《匹克威克外传》的面目呈现。如果我们沿着这条路走下去，我们就会形成对一部经典作品的想法，它既令人仰止又要求极高：

十、一部经典作品是这样一个名称，它用于形容任何一本表现整个宇宙的书，一本与古代护身符不相上下的书。

这样一个定义，使我们进一步接近关于那本无所不包的书的想法，马拉梅梦寐以求的那种书。但是一部经典作品也同样可以建立一种不是认同而是反对或对立的强有力关系。卢梭的所有思想和行动对我都十分亲切，但是它们在我身上催发一种要抗拒他、要批评他、要与他辩论的无可抑制的迫切感。当然，这跟我觉得他的人格与我的性情难以相容这一事实有关，但是，如果这么简单的话，则我避免读他就行了；事实是，我不能不把他看成我的作者之一。所以，我要说：

十一、“你的”经典作品是这样一本书，它使你不能对它保持不闻不问，它帮助你在与它的关系中甚至在反对它的过程中确立你自己。

我不相信需要为我使用“经典”这个名称辩解，我这里不用古代、风格和权威等字眼来区分。（关于这个名称的上述种种意义的历史，弗朗哥·福尔蒂尼为《伊诺第百科全书》第三册撰写的“经典”条目有极详尽的阐述。）基于我这个看法，一部经典作品的不同之处，也许仅仅是我们从一部不管是古代还是现代、但在一种文化延续性之中有它自己的位置的作品那里所感到的某种共鸣。我们可以说：

十二、一部经典作品是一部早于其他经典作品的作品；但是那些先读过其他经典作品的人，一下子就认出它在众多经典作品的系谱图中的位置。

至此，我再也不能搁置一个关键问题，也即如何协调阅读经典与阅读其他一切不是经典的文本之间的关系。这个问题与其他问题有关，例如： “为什么要读经典作品，而不是读那些使我们对自己的时代有更深了解的作品？”和“我们哪里有时间和闲情去读经典作品？我们已被有关现在的各类印刷品的洪水淹没了。”

十三，一部经典作品是这样一部作品，它把现在的噪音调校成一种背景轻音，而这种背景轻音是经典作品的存在不可或缺的。

十四，一部经典作品是这样一部作品，哪怕与之格格不入的现在占统治地位，它也坚持成为一种背景噪音。

事实仍然是读经典作品似乎与我们的生活步调不一致，我们的生活步调无法忍受把大段大段的时间或空间让给人本主义者的悠闲；也与我们文化中的精英主义不一致，这种精英主义永远也制订不出一份经典作品的目录来配合我们的时代。

这反而恰恰是莱奥帕尔迪的生活的环境：住在父亲的城堡，他得利用父亲莫纳尔多那个令人生畏的藏书室，实行他对希腊和拉丁古籍的崇拜，并给藏书室增添了到那个时代为止的全部意大利文学，以及所有法国文学──除了唱片小说和最新出版的作品，它们数量极少，完全是为了让妹妹消遣（“你的司汤达”是他跟保利娜谈起这位法国小说家时的用语）。莱奥帕尔迪甚至端起绝不算“新近”的文本，来满足他对科学和历史著作的极端热情，读布封的关于鸟类的习惯的著作，读丰特奈尔关于弗雷德里克·勒依斯的木乃伊的著作，以及罗宾森的关于哥伦布的著作。

今天，像青年莱奥帕尔迪那样接受古典作品的熏陶，已难以想象，尤其是他父亲莫纳尔多伯爵的藏书室已经崩溃。说崩溃就是说那些古书已所剩无几，也指新书已扩散到所有现代文学和文化里去。现在可以做的，就是让我们每个人都发明我们理想的经典藏书室；而我想说，其中一半应该包括我们读过并对我们有所裨益的书，另一些应该是我们打算读并假设对我们有所裨益的书。我们还应该把一部分空间让给意外之书和偶然发现之书。

我注意到，莱奥帕尔迪是我唯一提到的来自意大利文学的名字。这是那个藏书崩溃的结果。现在我应重写整篇文章，使它明白表示，经典作品帮助我们理解我们是谁和我们所到达的位置，进而明白意大利经典作品对我们意大利人是不可或缺的，否则我们就无法比较外国的经典作品；同样地，外国经典作品也是不可或缺的，否则我们就无法比较意大利的经典作品。

接着，我还真的应该第三次重写这篇文章，以免人们相信之所以要读经典作品是以为它有某种用途。唯一可以列举出来讨他们欢心的理由是，读经典作品总比不读好。

而如果有谁反对说，它们不值得那么费劲，我想援引纪奥伦（不是一个经典作家，至少还不是一个经典作家，却是一个现正被译成意大利文的现代思想家）：“当毒药正在准备中的时候，苏格拉底正在用长笛练习一支曲调。‘这有什么用呢？’有人问他。‘至少我死前可以学习这支曲调。’”

另：摘译本《经典的定义》 （逸人译）

1．经典是我们常听人说，“我在重读……”而不是“我在阅读……”的那类书。

2．我们将人们读了爱不释手，加以珍藏的书冠之以经典；但并非只是那些有幸初次阅读它们的人，才精心珍藏它们，欣赏它们。

3．经典具有特异的影响力，它们不可能从头脑中清除，它们潜藏在大脑的记忆层中，披上了集体或个体无意识的伪装。

4．每一次重读经典，就象初次阅读一般，是一次发现的航行。

5．每一次阅读经典实际上都是一种重读。

6．经典从来不会说，它当说的已说完了。

7．经典带着以往的阅读痕迹传承给我们，并且带着它们本身留给文化，或者更明白地说，语言和习俗的痕迹。

8．经典不一定教给我们以前不懂的东西。在经典中，我们有时发现的是某种自己已经知道(或者以为自己知道)的东西，但不知道是该作者率先提出的，或者至少以一种特殊的方式与其联系在一起。这同样是一种带给我们莫大欢愉的惊喜，就象我们总能从对血统、亲属关系和姻亲关系的发现中获益。

9．通过阅读经典，我们感到它们远比传闻中所想象的更新鲜、更出乎预料、更不可思议。

10．我们冠之以经典的书具有一种类似总体的形式，可与古代的法宝相提并论。根据这一界定，我们正在趋近马拉美所构想的“全书”的境界。

11．经典作家是那类你不可能置之不理的作家，他有助于界定你与他的关系，即使你与他有分歧。

12．经典只有与其它经典相权衡才能确定；但任何人都是先读了其它经典，然后才读它的，因而立刻就能在族谱上确认其地位。

13．经典是这样一种东西，它很容易将时下的兴趣所在降格为背景噪音，但同时我们又无法离开这种背景噪音。

14．经典是随背景噪音而存在的，哪怕在截然对立的兴趣控制着局面时，也是如此。

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上一篇文章时寒冰谈读书：如何最快地汲取营养里面介绍了用主题阅读法进行阅读，文章中的一句话“这本书如果我写，大概会是怎样的观点，会以怎样的思路展开。”这一句话足以秒杀9成的人，必竟我们都不是专家，知识的积累和看法很难达到这样的水平，有个很简单的解决办法–看书之前做复习，翻阅一下以前做所做的思维导图。

做思维导图或做笔记的最大好处就是起到总结和思考的作用，如果你能在每次阅读之后都做个总结和记录，然后根据自己的心得和理解汇总成一个系统的知识体系，用思维导图把它展示出来，在进行同类书籍阅读时能节省大量的时间。

方法很简单，但要想掌握，必须要不断的练习，你可以在下次阅读时试试：

阅读前复习

把一件事记得更牢的办法很简单—在合适的时候复习，但很难每次都能按着标准的记忆周期来复习，比如1天、1周、1个月、3个月、1年等等。

在阅读之前，用思维导图快速复习一下。有条件时直接看一下以前完成的思维导图，不在电脑附近时可以在大脑中回想一下思维导图的主要结构。

阅读后归纳，总结

阅读之后可以把摘录的内容，完善到以前做的思维导图里。在完善时尽量用自己的话来描述，给别人解释时，最好配上一个合适的故事来增强说服力。

通过阅读大量阅读同一类别书籍，就会慢慢的形成比较全面的知识体系。

扩展阅读：利用四种读书笔记来加强吸收 

时寒冰阅读的4步：

1、判断书中的质量，来决定是否阅读

拿到书的时候，根据题目，先想想：这本书如果我写，大概会是怎样的观点，会以怎样的思路展开。然后，看一下简单的介绍及序言等，如果介绍的主要观点与自己的想法相同，章节的布局也没有新鲜之处，那么，这本书就可以不读或者只是粗略地看翻一下。反之，就买下来阅读。如果作者观点新颖，或者观点与自己接近但章节中体现出来的思路，有比自己深入、系统和完善之处，也买下来，重点读那些体现出作者深入思考的章节。

2、通过目录来了解作者的思路

一般都会先看目录。目录是提纲挈领，是作者思路的高度概括。通过目录，知道作者的一个大概思路，沿着作者的思路一路走下去，会让你的思路和逻辑越来越系统、严谨和清晰。因为，读书不仅获取知识，开阔视野，更重要的是，开打思路，学会更深入地、更多角度的思考。

带着一个清晰的框架去读书的时候，你会发现，你不再是被动地接受知识，而是在和作者一起思考和洞悉事物的本质，甚至，你是在和作者一起写作。这会让你更清晰地感受到作者的独到之处，也帮你发现作者的不足或欠缺之处。这样，你读一本书，远远超过以普通方式读十本书获取的收益。

3、有选择的阅读内容

由于此前已经知道哪些部分是自己最关注的，也就知道了哪些应该粗读、哪些应该细读（当然，我现在基本上不分那么清楚了，因为读书效率高到一定程度的时候，这种选择已经不需要了，在阅读中就可以自动做这种筛选），就可以更好地分配时间。

4、做笔记，判断观点是否有道理

读书的时候，一定要有一支笔，把精彩的观点或阐述划上线，或把自己的感受随时写下来。因为，看别人观点的同时，实际上是在与作者对话，注意，读书是与作者对话！你不自然地会有一些感悟，把它记录下来非常非常重要。当你养成这种习惯，你会发现你的获取知识的速度会更快，效率会更高，思维会更加活跃。需要注意的是，不要拒绝你非常厌恶的观点，只要对方能够自圆其说，你不妨也了解一下。中国人的局限性是：会认为与自己观点差异大的观点是荒谬的！往往从道德层面加以谴责，而完全不理会对方的逻辑关系。其实，荒谬的观点不一定没有道理。我们应该学会通过交流和辩论，让道理越来越清晰，而不是通过情绪化的宣泄让本来可以讨论的话题变得越来越模糊。每个人都或多或少的存在这个问题。我也在努力修正自己的这个缺点。

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无觅

读书是获取知识、活跃思维、提高自我的捷径。

我从小读书深受表哥的影响，以古今文学名著为主。那个时候差不多能够读到的书，也基本上都是文学类的（文学是那个时候的主流，作家最吃香，连人找对象都强调自己“爱好文学”）。由于借的书往往催得紧，书读得也快，我读书快很大程度上是这种“倒逼机制”所致。如果不能按时还书，失去信誉，以后借书就会面临很大困难。所以，必须高效率地吸收书中的知识。现代社会生活节奏很快，时间显得很宝贵，如何在短时间内高效率地读书，尤为重要。

现在，我基本上保持每周两本书的阅读量。乘坐飞机的之前，我喜欢就近买本书，上机后阅读，等飞机降落基本也就看完了。

怎么读书呢？

每个人的情况不同，适合自己的方式可能也有所区别，但一些规律性的东西可能还是比较接近的。

我读书是这样的：

拿到书的时候，根据题目，先想想：这本书如果我写，大概会是怎样的观点，会以怎样的思路展开。然后，看一下简单的介绍及序言等，如果介绍的主要观点与自己的想法相同，章节的布局也没有新鲜之处，那么，这本书就可以不读或者只是粗略地看翻一下。反之，就买下来阅读。如果作者观点新颖，或者观点与自己接近但章节中体现出来的思路，有比自己深入、系统和完善之处，也买下来，重点读那些体现出作者深入思考的章节。

所以，我读书的时候，一般都会先看目录。目录是提纲挈领，是作者思路的高度概括。通过目录，知道作者的一个大概思路，沿着作者的思路一路走下去，会让你的思路和逻辑越来越系统、严谨和清晰。因为，读书不仅获取知识，开阔视野，更重要的是，开打思路，学会更深入地、更多角度的思考。

带着一个清晰的框架去读书的时候，你会发现，你不再是被动地接受知识，而是在和作者一起思考和洞悉事物的本质，甚至，你是在和作者一起写作。这会让你更清晰地感受到作者的独到之处，也帮你发现作者的不足或欠缺之处。这样，你读一本书，远远超过以普通方式读十本书获取的收益。

由于此前已经知道哪些部分是自己最关注的，也就知道了哪些应该粗读、哪些应该细读（当然，我现在基本上不分那么清楚了，因为读书效率高到一定程度的时候，这种选择已经不需要了，在阅读中就可以自动做这种筛选），就可以更好地分配时间。

读书的时候，一定要有一支笔，把精彩的观点或阐述划上线，或把自己的感受随时写下来。因为，看别人观点的同时，实际上是在与作者对话，注意，读书是与作者对话！你不自然地会有一些感悟，把它记录下来非常非常重要。当你养成这种习惯，你会发现你的获取知识的速度会更快，效率会更高，思维会更加活跃。需要注意的是，不要拒绝你非常厌恶的观点，只要对方能够自圆其说，你不妨也了解一下。中国人的局限性是：会认为与自己观点差异大的观点是荒谬的！往往从道德层面加以谴责，而完全不理会对方的逻辑关系。其实，荒谬的观点不一定没有道理。我们应该学会通过交流和辩论，让道理越来越清晰，而不是通过情绪化的宣泄让本来可以讨论的话题变得越来越模糊。每个人都或多或少的存在这个问题。我也在努力修正自己的这个缺点。

我在证券报社工作，证券行业是一个大熔炉，本职工作中不仅涉及证券、投资、理财、财务、兼并重组等方面的知识，还牵涉到宏观经济、微观经济；金融、财政、税收、福利、房地产、建筑、土地、工业、农业、人口学、新能源、贸易、交通、资源、环境、社会、人文、历史等等方面的知识，这逼着我广泛阅读，并且以高效率的方式阅读。

我现在多采用组合阅读的方式。即把几本甚至十几本关于同一问题的书，摆放在一起阅读。这样，如同召开一次座谈会，每个作者分别发表自己的看法，这些权威人士的观点互相碰撞或者补充，让你更深入地更全面地洞悉这一问题的实质。这种阅读方式是我的最爱！但出行的时候不方便，毕竟，一摞书是很沉重的。

读书是极其重要的。尤其对于当今在校生而言。

说实在话，中国的大学毁人不倦，很多优秀的孩子到了这样的环境也就慢慢被抹杀了。目前的教育方式、堕落的环境，在加剧优秀人才的毁灭。因此，我所知道的几位国内有影响的人，都没有把孩子送到这样的环境中遭受摧残，而是自己教育孩子，或者把孩子送到国外读书。这种悲凉而无奈的选择，是当今现实的一个缩影。如何克服这一点？读书！如果一个孩子在这样的环境中，能够坚持读书，在书海中畅游，那么，他就会变得更优秀而不是被毁灭掉。

知识是硬件。再好看的学历如果没有真才实学作为基础，也只是一张纸而已。

相对而言，在国外受过教育的孩子，更知道学习的重要性。在我最近的几次演讲中，每次都遇到从国外赶来的研究生，他们通过这种交流的方式，获取经过提炼和高度概括的知识。这也是一种捷径。

当然，在这个浮躁的时代，劣质书籍满天飞。选书也非常重要。我特别讨厌动辄引用领导人讲话证明自己观点正确的表述方式，在中国的经济类图书中，这样的表述非常普遍。这其实是知识分子堕落的一种表现。经济学可以为决策者提供新的思路、参考或指导，但绝不可以通过领导人的讲话来论证经济学的正确。这本身就是一种本末倒置。因为，很多领导干部其实并不懂经济学，甚至完全逆最基本的经济学原理蛮干。经济学家本应指出其荒谬，引导其回归正途，但是当今的经济学家更多的是附和，通过自己掌握的经济学知识来论证领导的决策是英明的有远见的和正确的。一味溜须拍马的结果是，一些错误越走越远。堕落为阿谀奉承之徒，是这个时代知识分子奴才化的一个可悲标志。 

因此，我更喜欢读外国人写的书。他们的学术研究大都比较独立——至少相对我们而言是非常独立的——写的书观点也非常鲜明。读那样的书是一种非常愉悦的享受。但是，我后来知道，即使翻译来的书，也是被动过手脚的。比如，一本讲经济原理的书，提到中国的煤矿矿难的例子，就被删除了。我们看到的大多是净本（即被阉割过的）。不得不感叹：学好外语尤其英语很重要啊！那样的话可以很方便地读原版书。而且，说外语在这个国家比讲母语备受尊敬。

（二）让儿童喜悦读书

对于家长们来说，现在的孩子不愿意读书是一件非常头痛的事情。

孩子们更喜欢看电视、电影，既有对话又有画面。一些家人认为，孩子们通过这种方式就能获取全部知识，不读书也行。这是非常非常错误的一种认识。

读书和电影、电视绝不可互相替代！

孩子们的特长是什么？精力饱满，想象力丰富，思维跳跃性强无拘无束。

电影、电视的确能够帮助孩子们认识外部世界，但它的局限性也非常明显——它在一定程度上容易扼杀或者限制孩子们最需要激活和成长的想象力，因为，画面中已经给了孩子们一切，不需要去想象了。而想象是孩子培养思考能力的关键前提！电影、电视应该作为孩子汲取知识、开阔视野的一种途径，而非全部。

记得小时候，去外地做工的父亲带回了一个收音机。那台收音机为我打开了一个丰富的世界。收音机中播出的故事、评书等，没有电视中的画面，但在听的时候，脑海里会自然浮现出相对应的画面和场景。比如，收听《岳飞传》的时候，甚至连那些激烈地战争场面都能浮现出来。听到的信息，对孩子们的想象、思维等能力是非常有益的。我小学的时候作文就比较好，跟我听书、读书的习惯不无关系。

孩子在画画，或者玩的时候，或者睡前，打开音响，播放故事等，让孩子在潜移默化中吸取营养。孩子的想象力会弥补文字和声音的缺陷。等听几次，孩子甚至能够完整地把听到的故事讲下来，连语气都很惟妙惟肖。这种听书的方式，对于孩子语言和逻辑能力的培养和记忆力的培养都是极其有益的。当然，当孩子完美复述听来的故事的时候，一定要给予足够的赞美。赞美不能太虚伪，一定要真诚。

读书也一样。书不一定非常华丽才好，只要有注音，孩子能够慢慢读下来就行了。对于孩子而言，再美的画面也没有他自己想象出来的完美啊！

对于孩子们读的书，家长绝不可以抱着无所谓的态度。应该非常重视，至少在孩子觉得你非常重要。你应该在孩子读书以前提前通读一遍，以便与孩子交流心得。这种对话不仅可以开阔孩子的视野，提升孩子的认知能力和心理素质，也可以提高孩子的兴趣，同时，对家长而言也是一种快乐啊。孩子们的一些观点由于不受任何局限而常常语出惊人，令人感叹！现在想想，我多么感恩我的父母亲和爷爷奶奶，他们无论多忙，都不会忽略我的问题，尽管他们的知识有限，但他们朴实的思想和平和、善良的为人之道，让我受益终生。

千万不要买几本书丢给孩子，给孩子布置任务，要求他在多少天内读完。这种对待成人的方式，除了导致孩子的强烈反感外，没有任何益处。孩子的学习效率完全源于兴趣。家长如果希望孩子读什么书，应该在买书以前，就多次在孩子面前“意外”谈到那本书，当孩子的好奇心被吊起来，剩下的事情你就不用管了。

现在的儿童非常可怜，分数老早就扼杀了他们的天性，同时也扼杀了他们的童年、快乐和前途。在孩子面前谈论分数是毁灭孩子的最快方式！永远不要在孩子面谈谈分数。这会严重扭曲孩子的内心，使其承受能力变得越来越脆弱。孩子们都很好强，不谈论分数他们一般也会很努力，他们厌学往往是不堪压力的结果。家长们更应该与孩子一起分享快乐，让孩子在快乐中学习知识。我翻阅了20多本外国专家写的儿童教育方面的著作，无不强调快乐学习的重要性。甚至，他们认为孩子的专职就是快乐，如何玩得开心、快乐，才是教育的根本。这一点国人很难理解。国外初中的教材（比如数学）还没有我们小学五年级的难，但这并不影响他们培养出大量的世界顶级人才，而我们这些善于考试的人才在走向世界的时候是那么的无所适从。

应试教育让我们这个民族的思维越来越受局限，越来越僵化，加之“唯物”论到“唯钱唯权”观的主流思想的过渡，在房地产为核心的投机体系的助推下，彻底毁灭了我们这个民族的创造能力和积极向上的精神面貌。

孩子们是非常可怜的。智慧的家长不应继续给孩子增加压力，与外力合伙戕害孩子的成长，而应该尽可能地为孩子营造一个相对宽松的成长环境。在这样的环境中，孩子们会慢慢对读书产生兴趣的。

另外，行万里路破万卷书，暑假带孩子出去走走，开阔眼界，也是非常有益的。旅游的时候也不要仅仅是照相而已，要注意感受美景，开阔眼界，多与孩子交流心得。美国人Joshua曾写过一篇文章让我非常感触。他写道：“中国人旅游的时候似乎不愿意或不懂得去感受美景，到达一个景点后，他们都会相互拍照……然后迅速离开。中国人好像是为了‘去那里做事’而不是去欣赏美景。”中国人越来越不会享受生活了。在这点上，应该学学孩子。孩子们会很开心地欣赏和玩耍，过多的拍照会让他们反感。

古语云，听君一席话胜读十年书。如果有机会带孩子接触一些大家或在某领域内有特长和影响的人士，让孩子得到潜移默化的熏陶，也是非常难得的方式。这种良好的气场带给孩子的影响，可能持续一生。孩子们更容易产生向接触过的人学习并超越他的动力。这正是“孟母三迁”的原因！当然，带孩子过多地接触一些习惯不好的人，也会让孩子不自觉地接受那些坏气场的影响，这种影响同样可能伴随孩子一生。那些随意带孩子接触人而不加辨别和筛选的家长，应该特别注意这一点。人的气场是一种难以用科学证明的东西，但很多人的确在受此影响。

对于孩子们而言，读书的问题其实不在读书本身，而在社会。而这是本文无法解决的。

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继续分享这本书的笔记，推荐一下这本书真的很值得阅读，刚收到本书的思维导图过几天会在读书笔记里分享。自己觉得我的摘录看起来是主食实际上是甜食，读起来很方便，但阅读之后可能很难留下多少东西。

• 《越读者》读书笔记（1）

我总结的这些东西对我是主食，保留一些书籍的精华，经过阅读、总结、分享、主题阅读、形成知识树、实践、修正等多极步骤中形成自己的观点和看法，但对你们来说单纯的阅读，在一、二天之后会忘掉一半以上，千万记住：阅读之后之后，不总结、不思考、不实践、不输出，十分能留其一就不错了。

从我这里转载文章的朋友，请保留一下出处， 把我的名字和链接都删除只能证明你的弱智，以为这样就不会有人知道了？

Part 1 学校带来的一些困惑

每一本书都是一道门户，改变我们对世界观望的方向，但是有了“门户”，还要有因此起而行的行动。

读书是改进生活、丰富生活的手段，该读些什么书要依了生活来决定选择。

社会化阅读的好处与缺点：

社会会化阅读：一年之中可以时而习天文，时而研究蜜蜂，时而读莎士比亚。在旁人认为重要而自己不感兴趣的书都一概置之不理。

好处：使读书成为乐事，对于一时兴到的著作可以深入，久而久之，可以养成一种不平凡的思路与胸襟。

坏处：使读者泛滥而无所归宿，缺乏专业研究所必需的“经院式”的系统训练，产生畸形的发展，对于某一方面知识对于重视，对于另一方面知识可以很蒙昧

《谈读书》朱光潜

不论自觉错过了多少机会，我们都可以随时画一道门户，到我们想去的地方去。阅读就是这样。

对于人生、阅读就象是那扇门的作用。

读书的所得，靠读者的见识与阅历，同靠作者的识见与阅历一样的重要。《林语堂》

他们能把我们心灵深处翻腾的模糊想法加以照亮并固定成形。但是，只有在我们带着在自己的阅读过程中实实在在碰到的问题和意见去向他们讨教，他们才能对我们有所帮助。如果我们只是聚集在他们权威的阴影之下，像我温顺的羊群一样躺在树荫下，他们对我们是无能为力的。而只有当他们的评判与我们的相互冲突并战胜了这种冲突，我们才能真正理解他们的评判。  《普通读者》弗吉尼亚 。伍尔夫

part2 跨越四种阅读饮食

把阅读当饮食来谈有二个理由 ：

1、人言言殊的阅读，用饮食的分类来整理，比较说得清楚；

2、有助于我们检查一些最基本的阅读观念和习惯–譬如偏食的问题

饮食和阅读的三个阶段

1、由别人喂食

2、自行觅食，什么都吃，来者不拒

3、开始培养和形成个人口味和习惯

饮食与阅读，分为四种

1、主食，象白饭、炒饭、水饺、馒头等等，让我们吃饱。

生存需要的阅读。为了寻找人生在职业、工作、生活、生理、心理等方面，一些现实问题的直接解决之道。

2、美食。像鱼、虾、牛排、大闸蟹等等，我们补充蛋白质的高营养食物。

思想需求的阅读：帮助我们体会人类生命深处的共鸣，思想深处的结晶。思考一些问题或现象的本质是什么？

3、蔬菜、水果。帮助我们帮助，吸收纤维质。

工具需求的阅读。为了帮助我们查证阅读过程中不了解的字义、语文、典故与出版，而进行的阅读。

4、是甜食，象饭后的蛋糕、冰淇淋或日常的糖果、零食等。

休闲需求的阅读：阅读就是为了娱乐，消遣，是一种休闲活动，追求就是口感。

饮食的重要，遗在均衡。不论你个人如何区分四类包含，区分之后，总要维持均衡的吸收。

主食阅读：

特点：在某段时间或某个地区，这种阅读对某些人特别有意义。但是对一旦过了那段时间的人，或是同一时间不在那个时区的人，或是同一时间同一地区但另外一群人来说，这种阅读就没有什么意义了。这类书都是有需要的时候红极一时，时过境迁就没人过问。

风险：1、会忽略主食的本质，意识不到主食的不足。

        2、会错过太多其它阅读美味的可能。

美食阅读

特点：不谈现实问题的直接解决之道，却会从一个间接，但非常根本的方向，让你了解这些问题或现象的本质是什么

反思：思想需求的阅读是在帮助我们寻找人类生命深处的共鸣，思想深处的结晶。

由于是结晶，所以他需要一个稀释消化的过程；由于是结晶，所以它可以回答不只是一个面向的问题；

也由于是结晶，通常都隐藏得比较深，一般只求地地面上为了生存而觅食的人，想不到要多费那个力气去深挖的。

许多文学、哲学、科学、历史、艺术方面的书，都属于这类。

陷阱：1、容易让人望而却步。很多人就长期迈不过鸿沟，不是视美食为畏途，就是只能闻美食而流涎。

         2、很多人，即使接触了，也不知道应该如何料理，如何享受。

         3、容易受骗、上当。很多打着各种招牌的作品，本身就有问题。

随着时间过去，有些看来像是供应美食阅读的作品，会流露出它不是主食阅读而已。反之，过了很长时间之后可以存留，那就是美食类。

蔬果

磨炼对字词的敏锐认知，就是磨练我们对现象的敏锐认知。

文字是凝化的语言。随着语言的用法会随时间变化，这个时期的文字的语言也会跟上个时间有所不同。这个时期的读者阅读上个时期作者留下的文字，也就容易产生误解。

所谓读书必先识字，正是这个原因。识字，不是只知识这个字在今天的发音及意思，也要知识它的来龙去脉。中国过去读书人重视训诂之学，也是这个原因。

最起码，我们应该养成懂得查字典的习惯，知道怎么使用字典以及其它的工具书，这样我们才能搞得清楚，曾经和我们生活在不同时代的作者，他在使用某个词或字的时候，到底是什么意思；或者，今天的作者使用了我们不明白的字词时，他到底要应用是的哪一个意思。

不把这些搞明白，我们怎么能阅读呢?

对于工具书很多人不是聊备一格（不会用），就是抱着一部多年未经编修的过时字典当作全部或者无所适从地买一些品质和内容大有问题的词典。

甜食阅读

这种阅读，就是为了娱乐、消遣，追求的就是口感。

风险：1、越是没有被适当认知，或是被压制阅读，越是会被过度地反弹与偏爱。甜食反而会回过头排挤其它阅读应有的空间

        2、由于没有被适当地对待，容易不长见识，不辨优劣。

        3、越是不辨优劣，越是不可能有机会体会到甜食的真正意义与价值。

不值得付出那么好多时间的书

有些书不是不好，但是就是不值得你付出那么多时间。

这个世界上没有一本书是人人所必须阅读的，只有在某时某地、某个环境或某个年龄中一个所必读的书。–林语堂

历史使人聪明、诗歌使人富于想象、数字使人精确、自然哲学使人深刻，伦理学使人庄重、逻辑学和修辞学使人善辩。总之，读书能陶冶个性，每一种心理缺陷，都有一种特殊的补救良方。 –培根

对于一个读者来说，最昂贵的成本是他的时间。所以要小心那些让你付出不值得付出那些多时间的人。

很多书虽然没有什么价值，甚至可以根本忽略不管，可是偶尔当你看这些残渣，在其中发现戒指般可贵的破碎片段，而反它们重新加以组合时，那又是多迷人的经验啊。

不值得付出时间的书籍，大概分为四种：

1、书名和内容看起来都非常可口，但实际上这些内容很多都是抄别人的（注：那本秘密、国内出的编著书籍根本可以不用看了，少数学术书籍除外。）

2、很多作者很勤快，善于抄录道听人涂说的东西，书中主要引用大量他人的故事。

比如：1、一些书名有意思，但是作者来路不明的书（比如秘密，有兴趣的可以去查一查这本书的来历）

2、同一个作者在一个看来能教你很多东西的书名底下源源不断的姐妹作（头脑中第一个反应出的作者是刘墉，你可以去查查这个神人写多少本书，随时带着秘书，有时一下午的对话录音，整理一下就出了一本书。）

3、某一个热门主题曲一下子涌现很多类似书名的书。（国内的图书都是这样，一本书火了，马上就出现一大片同类的书）

3、有很多自己的学问都做不通，却假装高深的著作（如：于丹论、翟鸿燊、刘一秒之流，大量的中医养生类著作：张悟本、马悦凌、曲黎敏、萧言生之流，看看机场里的大师）

4、字典除了有精制滥造的问题，还有些面目模糊的字典，看来四平八稳，但本身没有任何特色，也有问题

对付这一类问题，你一定要一些check point ，当“查哨”用的字，打开一本字典，看看这些条目底下的解释与例句你满不满意，有没有在别的地方看过，比较可以判断。

（注：这一点可以向我学习，对于9成左右的畅销书，可以在一天或1、2个小时内OK掉）

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这本书《越读者》可以跟《如何阅读一本书》做些补充和扩展，本书的作者郝明义是一个轮椅上的台湾大出版家，，是《如何阅读一本书》的台湾译者，全书的核心内容就是本书封面上的那句话：在网络时代，没有越界，不成阅读。

#每天一本书#2011年9月19日，276天,《越读者》，评分4分。.作者：郝明义。如果你对阅读有兴趣，这本书一定要看一下。这个书名来源于这段话：在网络与书籍交互激荡出绵延无限的密林之时，只有懂得越限界限的读者，才能尽享广阔天地里的一切丰饶，否则 ，局限于既有观念与习惯，只能茫然失措，和那个“身处丰饶之中，却逐渐饥饿至死”的原始人没有什么不同。

1、单一阅读的局限

我们置身人类有史以来，前所未有的网络时代。以书籍来说，中文每年有将近二十万种的新书，更不用说网络和外文信息，但也恰恰是这个时代，人们越来越放弃了阅读，或者把阅读局限于越来越狭窄的范围内。阅读环境条件下的丰饶与实际阅读的贫困，形成了强烈的反差。而阅读贫困的背后却是精神的贫困：这正是真正让人焦虑不安之处。

原则在于，我们在自定不自觉中，局限于一些界限之内。界限，可能是考试教育锁定教科书与参考书所形成的，可能是中，大学长达十年时间阅读胃口的影响所形成的，可能是踏入社会后的现实压迫所形成的。可能是对于“网络”与“书籍”一些限定印象及使用习惯所形成的。

中、小学的传统教育注重的是经典阅读，孩子们就可以跟创造人类和民族精神财富的大师巨人对话，交流，站在巨人的肩膀上，就可以达到前所未有的精神境界、极大的提高精神生活的质量，我们平时常说的年轻人的“成长”讲的就是这样的精神蜕变和发展，

但是阅读是应该满足多种需要的。有生存需要的阅读、思想需要的阅读，工具需要的阅读与休闲需求的阅等等，可以将这些比喻为饮食中的主食、美食、蔬菜和甜食，就象身体健康需要饮食平衡，精神的健康也需要阅读的平衡。

如果将阅读唯一化、绝对化就破坏了阅读的平衡，使人成为单面的人，除了死守住那点有限的生存技能后，既不懂得追寻思想上之美、也不会享受自由驰骋于精神世界的快乐，并且从根本上堵塞了为人生开启各种不同想象与可能的发展之路。

2、网络的力量

书中的需要是一种过渡时代的现象。

人类在使用了文字和书籍一段时间之后，又透过科技发明了一种新的形式，企图摆脱文字和书籍阅读的限制，也是一种历史的必然。

网络终将结合结合文字以外的声音、影像、气味、触感，甚至意念，提供了一种全部的认知经验，让人类重归全观的认知经验。

在当下的技术条件下，网络阅读还远不是那样方便和舒适，我们必须要学会善用“网络”与“书籍”的不同物质，来对待过去与新生的知识与资料，来对待“影音像”及“文字”不同的媒体

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中国传统的读书法，讲得最亲切有味的无过于朱熹。《朱子语类》中有《总论为学之方》一卷和《读书法》两卷，我希望读者肯花点时间去读一读，对于怎样进入中国旧学问的世界一定有很大的帮助。朱子不但现身说法，而且也总结了荀子以来的读书经验，最能为我们指点门迳。

我们不要以为这是中国的旧方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾经比较过朱子读书法和今天西方所谓“诠释学”的异同，发现彼此相通之处甚多。“诠释学”所分析的各种层次，大致都可以在朱子的《语类》和《文集》中找得到。

古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。

“专精”是指对古代经典之作必须下基础工夫。古代经典很多，今天已不能人人尽读。像清代戴震，不但十三经本文全能背诵，而且“注”也能背涌，只有“疏”不尽记得，这种工夫今天已不可能。因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反覆阅读，虽不必记诵，至少要熟。近人余嘉锡在他的《四库提要辩证》的序录中说：“董遇谓读书百遍，而义自见，固是不易之论。百遍纵或未能，三复必不可少。”至少我们必须在自己想进行专门研究的范围之内，作这样的努力。经典作品大致都已经过古人和今人的一再整理，我们早已比古人占许多便宜了。不但中国传统如此，西方现代的人文研究也还是如此。从前芝加哥大学有“伟大的典籍”（GreatBooks）的课程，也是要学生精熟若干经典。近来虽稍松弛，但仍有人提倡精读柏拉图的《理想国》之类的作品。 精读的书给我们建立了作学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。博览也须要有重点，不是漫无目的的乱翻。现代是知识爆炸的时代，古人所谓“一物不知，儒者之耻”，已不合时宜了。所以我们必须配合着自己专业去逐步扩大知识的范围。这里需要训练自己的判断能力：哪些学科和自己的专业相关？在相关各科之中，我们又怎样建立一个循序发展的计划？各相关学科之中又有哪些书是属于“必读”的一类？这些问题我们可请教师友，也可以从现代人的著作中找到线索。这是现代大学制度给我们的特殊便利。博览之书虽不必“三复”，但也还是要择其精者作有系统的阅读，至少要一字不遗细读一遍。稍稍熟悉之后，才能“快读”、“跳读”。朱子曾说过：读书先要花十分气力才能毕一书，第二本书只用花七八分功夫便可完成了，以后越来越省力，也越来越快。这是从“十目一行”到“一目十行”的过程，无论专精和博览都无例外。 读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门。

朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，崖来崖去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。”这似乎是最笨的方法，但其实是最聪明的方法。我劝青年朋友们暂且不要信今天从西方搬来的许多意见，说甚么我们的脑子已不是一张白纸，我们必然带着许多“先入之见”来读古人的书，“客观”是不可能的等等昏话。正因为我们有主观，我们读书时才必须尽最大的可能来求”客观的了解”。事实证明：不同主观的人，只要“虚心”读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解。如果“虚心”是不可能的，读书的结果只不过各人加强已有的“主观”，那又何必读书呢？

“虚”和“谦”是分不开的。我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学问的人为甚。他们往往“尊西人若帝天，视西籍如神圣”（这是邓实在1904年说的话），凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”，他们不是读书，而是像高高在上的法宫，把中国书籍当作囚犯一样来审问、逼供。如果有人认为这是“创造”的表现，我想他大可不必浪费时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的“中国书一本也不必读，要读便读外国书”，反而更干脆。不过读外国书也还是要谦逊，也还是不能狂妄自大。

古人当然是可以“批判”的，古书也不是没有漏洞。朱子说：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺缝，如合子相似，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，拿古人意来凑。”读书得见书中的“缺缝”，已是有相当程度以后的事，不是初学便能达得到的境界。“硬去凿”、“先立说，拿古人意来凑”却恰恰是今天中国知识界最常见的病状。有志治中国学问的人应该好好记取朱子这几句话。

今天读中国古书确有一层新的困难，是古人没有的：我们从小受教育，已浸润在现代（主要是西方）的概念之中。例如原有的经、史、子、集的旧分类（可以《四库全书总目提要》为标准）早已为新的（也就是西方的）学科分类所取代。人类的文化和思想在大端上本多相通的地方（否则文化之间的互相了解便不可能了），因此有些西方概念可以很自然地引入中国学术传统之中，化旧成新。但有些则是西方文化传统中特有的概念，在中国找不到相当的东西；更有许多中国文化中的特殊的观念，在西方也完全不见踪迹。我们今天读中国书最怕的是把西方的观念来穿凿附会，其结果是非驴非马，制造笑柄。

  我希望青年朋友有志于读古书的，最好是尽量先从中国旧传统中去求了解，不要急于用西方观念作新解。中西会通是成学之后，有了把握，才能尝试的事。即使你同时读《论语》和柏拉图的对话，也只能分别去了解其在原有文化系统中的相传旧义，不能马上想“合二为一”。

我可以负责地说一句：20世纪以来，中国学人有关中国学术的著作，其最有价值的都是最少以西方观念作比附的。如果治中国史者先有外国框框，则势必不能细心体会中国史籍的“本意”，而是把它当报纸一样的翻检，从字面上找自己所需要的东西（你们千万不要误信有些浅人的话，以为“本意”是找不到的，理由在此无法详说）。

“好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段。读书的第一义是尽量求得客观的认识，不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人所未发”。其实今天中文世界里的有些“新见解“，戳穿了不过是捡来一两个外国新名词在那里乱翻花样，不但在中国书中缺乏根据，而且也不合西方原文的脉络。

中国自唐代韩愈以来，便主张“读书必先识字”。中国文字表面上古今不异，但两三千年演变下来，同一名词已有各时代的不同涵义，所以没有训诂的基础知识，是看不懂古书的。西方书也是一样。不精通德文、法文而从第二手的英文著作中得来的有关欧洲大陆的思想观念，是完全不可靠的。

中国知识界似乎还没有完全摆脱殖民地的心态，一切以西方的观念为最后依据。甚至“反西方”的思想也还是来自西方，如“依赖理论”、如“批判学说”、如“解构”之类。所以特别是这十几年来，只要西方思想界稍有风吹草动（主要还是从美国转贩的），便有一批中国知识份子兴风作浪一番，而且立即用之于中国书的解读上面，这不是中西会通，而是随着外国调子起舞，像被人牵着线的傀儡一样，青年朋友们如果不幸而入此魔道，则从此便断送了自己的学问前途。

  美国是一个市场取向的社会，不变点新花样、新产品，便没有销路。学术界受此影响，因此也往往在旧东西上动点手脚，当作新创造品来推销，尤以人文社会科学为然。不过大体而言，美国学术界还能维持一种实学的传统，不为新推销术所动。今年5月底，我到哈佛大学参加了一次审查中国现代史长期聘任的专案会议。其中有一位候选者首先被历史系除名，不加考虑。因为据昕过演讲的教授报告，这位候选者在一小时之内用了一百二十次以上“discourse”这个流行名词。哈佛历史系的人断定这位学人太过浅薄，是不能指导研究生作切实的文献研究的。我昕了这番话，感触很深，觉得西方史学界毕竟还有严格的水准。他们还是要求研究生平平实实地去读书的。

这其实也是中国自古相传的读书传统，一直到30年代都保持未变。据我所知，日本汉学界大致也还维持着这一朴实的作风。我在美国三十多年中，曾看见了无数次所谓“新思潮”的兴起和衰灭，真是“眼看他起高楼，眼看他楼塌了”。我希望中国知识界至少有少数“读书种子”，能维持着认真读中国书的传统，彻底克服殖民地的心理。至于大多数人将为时代风气席卷而去，大概已是无可奈何的事。

但是我决不是要提倡任何狭隘的“中国本土”的观点，盲目排外和盲目崇外都是不正常的心态。只有温故才能知新，只有推陈才能出新，旧书不厌百回读，熟读深思子自知，这是颠扑不破的关于读书的道理。

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