四 05
出处：http://www.infzm.com/content/46119
我至今仍然记得1998年左右的一次阅读噩梦。当时我在读希腊学者波朗查斯的《政治权力与社会阶级》中译本。我至今也不知道是因为翻译得不好还是作者本人文笔极晦涩，总之阅读的感觉就是四个字：寸步难行。大多时候完全不知道作者在说什么，偶尔似懂非懂又觉得作者基本上是在胡说八道。有时候枯坐俩小时只能翻四页，速度相当于从沼泽里往外拽一辆马车。等读到第三个小时的时候，就杀人的心都有了。
类似的读书经历，我有过很多，从福柯到哈贝马斯，从亨利·詹姆斯到奥克塔维奥·帕斯，读着读着就有把作者从坟墓里拖出来揪住其衣领大喊“Why? Why? Why?!”的冲动。
后来我想，与其问别人，不如问自己：既然读得这么痛苦，为什么要读呢？
在年少缺乏自信的时候，一旦不能读懂一本书或者读懂了但完全不知道它好在哪里，多半会很心虚，觉得责任肯定都在自己身上：这么经典的书，我都不知道它好在哪，肯定是我笨极了。既然如此，不但要接着读，还要在餐桌上不经意地讲到：“其实福柯对知识的理解，与柏拉图的洞穴比喻，具有一种意指共生的关系，而罗兰·巴特晚年对欲爱的诠释，构成了对这一关系最好的回应……”
世上本没有经典，装得人多了，也就有了经典。
上面这句话过于傲慢，我的意思是：经典之所以是经典，不应该是有多少人赞美过它，而是它真的能帮助你认识当下的世界与自己。如果它不能做到这一点，要么是你的功力真的还不够，要么是它真的其实也没什么。用我一个朋友的话来说，其实肖邦也没有什么，就是他那个时代的周杰伦嘛。
所以我现在主张的，是一种从经验、从问题出发的读书态度，而不是从“死去的古代白人贵族男子视角”出发的读书态度。比如，如果现在困扰我的问题是“民主化和经济发展的关系”，那我就老老实实去 读 Prezworski、Inglehart、Huntington等做相关经验研究的人，柏拉图、黑格尔等“大师”估计也帮不上多大忙。15年前你要是在大街上碰见我，打开我的书包，发现的可能都是《规训与惩罚》、《公共领域的结构转型》……这样的经典名著，而现在你要是碰到我，可能我从书包里掏出来的仅仅是《印度简史》、《小议台湾土改》、《菲律宾的腐败》、《民国的四次选举》之类一点也不高深莫测的书。
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三 27
从苏仁的寒璧斋小组转的，没有原始出处，比较实用，跟大家分享一下。
出处：http://www.douban.com/group/topic/14551517/
NO.1中科院大博士是如何进行文献检索和阅读的（好习惯受益终生）
一.如何进行文献检索
我是学自然科学的，平时确实需要不少外文文献，对于自然科学来讲英文文献检索首推Elsevier，Springer等。虽然这些数据库里面文献已经不算少了。但是有时还会碰到查不到的文献，而这些文献的数据库我们所在研究所或大学又没有买，怎么办？我基本通过以下向个途径来得到文献。
1．首先在Google 学术搜索里进行搜索，里面一般会搜出来你要找的文献，在Google学术搜索里通常情况会出现“每组几个”等字样,然后进入后，分别点击，里面的其中一个就有可能会下到全文，当然这只是碰运气，不是万能的，因为我常常碰到这种情况，所以也算是得到全文文献的一条途径吧。可以试一下。同时,大家有没有发现,从Google学术搜索中,还可以得到一些信息,Google学术搜索中会显示出你搜索文章的引用次数,不过这个引用次数不准确,但是从侧面反应了这篇文章的质量,经典文章的引用次数绝对很高的.同时如果你用作者进行搜索时,会按引用次数出现他写的全部的文章,就可以知道作者的哪些文章比较经典,在没有太多时间的情况下,就可以只看经典的.
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三 23
继续分享《越读者》的读书笔记，
出处:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a20fefc0100c5n4.html
把书读过了，不等于把书读懂了。
在书上做了笔记，电脑上做了笔记，也不等于读懂了。
偏偏，读一本书，最重要的就是要把它读懂。
读书是一个对话过程，作者与读者的对话。
读懂一本书，也就是读者明白了作者跟他最想说的话是什么。
这有几点要注意的：
一、先知道作者到底说了些什么。
但这不是要每一个字都知道，而是针对不同的书，以及同一本书里不同的段落，用前文谈过的种种方法，来掌握作者到底说了些什么。
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三 20
继续分享《越读者》的读书笔记，
地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a20fefc0100i1uw.html
开了第一条路了，有了第一桶金了。知道这样在密林中走下去，可以寻找或放弃寻找某些树叶的方法了。
然而，密林如此深广，路途如此遥远，有没有什么地图或指标，可以拿来在接下来的路途中使用？
如果说前进之路不是斜坡而是阶梯，如果说攀升阶梯需要有一些眼界，这些眼界又从何而来？有没有什么参考？
我想到了柏拉图。
柏拉图在《会饮篇》之中，借苏格拉底之口，说明了爱情可以如何由儿女之情一路提升为对宇宙真理之美的认知。“柏拉图式的爱情”，正是说他的这种升华理论。
柏拉图如此描绘这个过程：
……应从幼年起，就倾心向往美的形体。如果他依向导引入正路，他第一步应从只爱某一个美形体开始，凭这一个美形体孕育美妙的道理。
第二步他就应学会了解此一形体或彼一形体的美与一切其它形体的美是贯通的。这就是要在许多个别美形体中见出形体美的形式。假定是这样，那就只有大愚不解人才会不明白一切形体的美都只是同一个美了。想通了这个道理，他就应该把他的爱推广到一切美的形体，而不再把过烈的热情专注于某一个美的形体，就要把它看的渺乎其小。
从此再进一步，他应该受向导的指引，进到各种学问知识，看出它们的美。于是放眼一看这已经走过的广大的美的领域，他从此就不再像一个卑微的奴隶，把爱情专注于某一个个别的美的对象上──某一个孩子、某一个成年人，或是某一种行为上。这时他濒临美的汪洋大海，凝神观照，心中起无限欣喜，于是孕育出无数优美崇高的道理，得到丰富的哲学收获。如此精力弥满之后，他终于豁然贯通唯一的涵一切的学问，以美为对象的学问。……
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三 14
这篇文章是《越读者》第四章中的内容，郝明义的Blog上也分享过这章的内容，不管你是否看过，经典的文章总是值得多重复几遍的。
出处：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a20fefc01009c4d.html
诗、小说，是感性的事。从感性越界到理性，最好的切入点就是哲学。
人没有不思考的，哲学，则是追求一层比一层更深的理性思考，思考的极致。因此，如果想要透过阅读，能够帮助理性思考，没有比哲学更适合的了。
由于哲学和诗一样，是被庙堂化的代表，高高在上，所以很容易令一个普通读者望之却步。事实上，一个普通读者，找到一本他需要的哲学书，一点也不难。因为判断的标准很明白：读了这个题目的这一本哲学书，是否能够帮助他在这个题目上思考得更清楚。帮助我们思考得清楚，是哲学存在的目的。没法帮我们思考清楚的哲学书，是不需要的。
我的经验，找哲学书来读的时候，可以有两种方向。
第一种方向，是把哲学当成一种阅读的基础来看。
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三 13
发现《越读者》这本书的笔记还没分享完，继续分享第三章【 网络上的事情】的摘录 ，下面是以前分享的内容：
我们一直想把阅读这件事弄得更普及，更便利。然后，阅读越是方便的时间，我们越是不想阅读。人性如此。从来如此，和网络无关。
为什么不必是文字与书：
(这段说很精彩，书籍只不过是一种历史的必然，以后还会出现新的方式来代取书籍的作用)
人们对世界认知的方式，先是有观察，再用图像、肢体表达、音乐、语言，之后再发展出文字来表达。在文字的出现之前，人类的一阅谈’并不是不存在的—只是以声音、图像、气昧、触感．甚至意念而存在的。
人类演化了几百万年，终于在最后的五千年出现文字，以及其后更近的时间出现书籍来方便文字的传达．是一种历史的必然。
人类在使用了文字与书籍一段路程之后．又通过科技发明了一种新的形式．企图摆脱文字与书籍阅谈的限制．也是一种历史的必然．
我们的基因中．许多感官作用需要从新被唤醒与恢复的必然。
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